摊破浣溪纱
无名氏
五里滩头风欲平，
张帆举棹觉船轻。
柔橹不施停却棹，
------是船行。
满眼风波多闪烁，
看山却似走来迎。
子细看山山不动，
------是船行。
阅读实际上只是一个形式。真正的内容在阅读之外。
当我们吟哦曲令时候，我们实际是在吟哦风景。一大片宁静幽闲的沙滩上面，阒野无人，长河晴日，天光云影。这时候，缓缓地驶来一叶扁舟，波光中舟影轻移，涟漪微动，舟子蓦然放歌，惊起沙滩上正在酣眠的一对沙禽。沙禽引颈和鸣，扇羽而去，波光尽处，只落得两点骊声。客人应兴而视，只见沙滩渐渐远去，而人儿却未动毫分。思之又思，想之又想，哦，原来是船在行走！
可以想像，随着简单的视觉活动的延伸，心灵的眼睛也渐渐睁开。我们在字与字，行与行之间游走的时候，我们的心灵也正在随之而欣悦，而清赏。单纯的视觉形象在我们心灵的眼睛注视之下，变成了内在的主观感受。此时，阅读变成了我们精神世界的一部分，变成了我们情感风景中的一小片绿洲。阅读，在阅读之外完成了其形相的使命。
难得那船上的人儿心情这般悠闲。
难得那船上的人儿心境这般澄清。
作者为我们展示他自己内心的风景，而我们则借助阅读完成了对他的心灵导读。从其本质上来说，古与今，是相通的，在情感这个范围之内。不相通的只是内容。试问今昔还有几人能够独对明月，面临空山？试问今昔还有几人能够朝吟华露，暮诵熔金？
逝者如斯夫，不舍的，只有时间。也许应的正是这样一个段落：“子细看山山不动，------是船行”。人类的历史，不过是在时间的河流里被裹挟着不断翻滚向前的。
