过去我们思想领域的主要任务，是与形形色色的假马克思主义进行斗争。

         今天我们思想领域的主要任务，是与形形色色的伪自由主义进行斗争。

       看似平常的口号，折射的却是要践行自由主义的难，于是想到这一向闹得沸沸扬扬的“范跑跑”事件。

         似乎舆论一律，从“范跑跑”这个称呼上我们就知范美忠先生因其在震中的恶劣表现，尤其是在震后对自己行为的狡辩而成为了众人喊打的对象，对这样的人，除非是吃错了药，很少有正常人对他的言谈行为表示赞赏。问题是在对“范跑跑”众多的口诛笔伐中，很大一部分却停留在谩骂的层面，“郭跳跳”算是其中的典型。这种谩骂好像是对“范跑跑”进行鞭挞，实则却是为他张目，因为恐吓（取消范美忠教书的资格）与谩骂的苍白，正好给了范美忠反攻的口实与机会。难怪范美忠的支持率近段不降反升。

        在《圣经》中，有这样一个故事：一个妇人在行淫时被捉拿，大伙按照摩西的律法，要用石头打死她，问题摆到耶稣面前，耶稣说，谁无过，谁就可用石头打她，结果，众人悉数散去。

         我想，北大历史系毕业的范美忠应该知道这个故事，他于是有了底气：那些挥舞着道德大棒的人有德几何？我们是不是可以对道德绑架说不？这时的范美忠一改地震发生时的懦弱，很带些悲壮色彩的要向大众的价值观宣战。

         在《那一刻地动山摇——5?12汶川地震亲历记》中，范美忠首先这样说道：“ 我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！”接着，他又标榜自己有“一颗热爱自由和真理的灵魂”……这些表白，让一些人以为范美忠是一个地地道道的自由主义者。这，其实是大错而特错了。

         喜欢自由是人的天性，每个人都一样的就算不得什么“主义”了，只有极端的追求而与别人形成区别才算“主义”，那么，什么才是自由主义呢？自由主义者的特征是“实践自由”而非“空想自由”，而要实践自由是绝对需要一种牺牲精神的，所谓“我不入地狱谁入”，因此，自由主义者是“高调律己”、“低调律人”的人，他绝不是不追求美德，绝不是道德虚无，而只是不拿道德高标要求别人，但对自己，却是严格要求，是韩愈所谓““其责已也重以周,其待人也轻以约”的古之君子。

 自由主义者不会用“道德杀人”，但对“道德”却充满崇敬。不“道德杀人”，是指其“低调律人”；对“道德”充满崇敬是指其对别人道德崇高充满敬意。自由主义不是利己主义，它尊重人们自己的价值选择。

而范美忠却一方面“低调律己”，一方面鄙视崇高。“低调律己”，表明他最多只是喜欢自由自在；而鄙视崇高，贬低那些做自己做不到的事的人，却是不尊重别人的价值选择，这本身就与自由主义的精神背道而驰。

         因此，范先生最多只是一个伪自由主义者，不过，这次伪自由主义引起的网热，如果能得到人们理性的审视，却也是一场自由主义的启蒙 ，诚如是，善莫大焉。